飞离井口，飞上天空，我就遇到了最胜佛，我把快王佛的意见告诉了最胜佛，然后问最胜佛，“统天天尊的位置在哪里？”

最胜佛说，“统天天尊的位置就在各国人民和诸天神佛的心里，如果大多数人都认可你这个统天天尊，认为你不可或缺，无可取代，你就是统天天尊。”

“各国人民基本上都不认识我，我在他们心中怎么会有位置呢？他们怎么会听我的呢？”我说。

“我现在不是在扶持你吗？”最胜佛说。

“可是，即使是最胜佛，各国领导各国人民也没有多少人认识。”我想。

“社会发展方向，社会发展资源的分配使用，不是由多数人决定的，而是由胜利者决定的。”最胜佛说。

对此，我深以为然，感谢最胜佛的支持。

问明第一个问题，我又向最胜佛提出第二个问题，“如何执掌天尊大权？”

最胜佛说，“你为何执掌天尊大权？你要达到什么目的？你现在遇到了什么困难？你要解决什么问题？想清楚这些问题，你就用你掌握的权力，去排除你的困难障碍，实现你的理想目标。”

我要达到什么目的？自然是把人类社会建成各尽所能，按需分配的理想社会。我为何执掌天尊大权？我在探索实现理想的过程中，遭到了各种从天而降的打击。我做统天天尊，自然是想让和我有同样追求的人，免受同样的打击。

我现在遇到了什么困难？最大的困难是资金困难。我现在要解决什么问题？首先要解决的是收入问题，让追随我的人，都不必负债，都不必被债主追债，都可以过上各尽所能，按需分配的生活。

最胜佛知我心意，说，“你把天尊剑给我。”

我把天尊剑交给最胜佛，最胜佛接过天尊剑，二话不说，一剑向妖兽群劈去，随即，各种兽头滚滚落下，有狼头，狗头，猪头，牛头，虎头，狮头，蛇头……

人间立刻有人齐声说道，“臣等参见陛下。”

听到这句话，我立刻想起那些人形妖兽说过的话，“我们不是人，可是各国领导权现在掌握在我们手里。”掌握领导权的妖兽一被杀，被它们欺压控制的人就立刻选择另投明主。

最胜佛说，“现在，这些妖兽的内丹，兽皮，兽肉以及它们霸占的产业，都是你的了。你可以拿出一部份，分给追随你的人。被这些妖兽欺压而因此解脱的人，你可以向他们收税，税率就按圣经所说的，‘你们要将当纳的十分之一全然献上，使我家有粮。’你们可以以此为基础，创造你们想要的生活。”

感谢最胜佛。最胜佛的一剑，让我想起了佛过去说过的话，“这世界是你的世界，由你做主。你可以随意取用，随意赏赐。”原来是这样取用，这样赏赐。

最胜佛的一剑，也让我想起了魔过去说过的话，他说，“你看世界各地的产业，哪一点是你做的？哪一点是你的？凭什么这世界是你的世界？凭什么这世界由你做主？”

我引用佛经圣经上的话说，“如来为一切世间之父,一切众生之父。一切世间境界是如来境界。一切所有的，都是我父交付我的。因而，凡父所有的，都是我的。”

最胜佛的一剑，也让我想起了维摩诘经中师子菩萨说过的话，“罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。”

最胜佛的一剑，就把杀生有罪，变成了除障有福，变成了为民除害有福，有罪，有福，其实是同一件事情，只是不同的人，立场不同，看法不一而已。

想到这里，我不再多想，准备收取佛的战利品。

“且慢！不可为你蝇头小利，毁我佛教长期声誉。”有法师立刻制止。

“难道最胜佛不是佛吗？”我问。

“我佛慈悲，慈悲不杀。”法师并不认为最胜佛是佛。

“佛教是不是无论什么时候什么情况都主张不杀？”我问。不等他回答，我就说，《佛说佛名经》教我们念佛，“南无不住生戒胜功德王佛，南无灭魔佛。”

《楞严经》中，金刚藏王菩萨说，“世尊，如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。”

《大般若波罗蜜多经》卷第五十四说，“复次，善现，菩萨摩诃萨住第七远行地时，应远离二十法。何等二十？一者、应远离我执、有情执乃至知者执、见者执；二者、应远离断执；三者、应远离常执；四者、应远离相想；五者、应远离因等见执；六者、应远离名色执；七者、应远离蕴执；八者、应远离处执；九者、应远离界执；十者、应远离谛执；十一者、应远离缘起执；十二者、应远离住著三界执；十三者、应远离一切法执；十四者、应远离于一切法如理、不如理执；十五者、应远离依佛见执；十六者、应远离依法见执；十七者、应远离依僧见执；十八者、应远离依戒见执；十九者、应远离怖畏空法；二十者、应远离违背空性。”